domingo, 11 de diciembre de 2022

¡Únicas en el mundo! Recuperan variedades de algodón peruano de colores chocolate, verde y lila


Solo en el Perú existe una variedad de algodón que se caracteriza por sus colores: chocolate, verde y lila, características hoy muy valoradas además de su reconocida calidad en el mercado mundial. Se trata de la especie nativa Gossypium barbadense, distribuida en las regiones naturales chala, yunga, rupa rupa y omagua, que posee amplia diversidad genética y características aún no utilizadas.

Esto fue anunciado durantre el seminario “Línea de base de la diversidad de cultivo de algodón nativo peruano”, realizado por el Ministerio del Ambiente (Minam) en la sede de la Universidad Nacional de Ingeniería, donde se analizó el potencial y la valoración de esa especie vegetal por medio del conocimiento de su diversidad genética, uso y producción actual.  

Según James Vreeland, uno de los expositores del seminario, quien ha recuperado algodón nativo de colores chocolate, verde y lila. La citada especie vegetal fue domesticada, al mismo tiempo, en cuatro continentes diferentes, hace más de 5000 años. “El algodón con más colores y más fibras es el Gossypium barbadense, cultivado en el Perú”, resaltó.

Al respecto, la viceministra de Desarrollo Estratégico de los Recursos Naturales del Minam, Yamina Silva, destacó que "la textilería artesanal es importante para el Perú, porque agrega valor a los productos de la agricultura familiar, promueve la creatividad, incorpora a la mujer como elemento generador de ingresos y se consolida como actividad de mínimo impacto negativo".
 
En el mundo existen cuatro especies de algodón cultivado. El Gossypium barbadense, el cual se originó, domesticó y diversificó en el Perú; el de fibra larga, llamado Tangüis y el de fibra extra larga, conocido como Pima, pertenecen a esta especie. 

Dato

– El seminario organizado el 17 de noviembre pasado, desarrollado por el Ministerio del Ambiente en coordinación con la Universidad Nacional de Ingeniería, fue posible gracias al apoyo del proyecto GEF ABS Nagoya.

(FUENTE: elperuano.pe)

Lambayeque: Arqueólogos redescubren más de un siglo después un mural moche con escenas mitológicas

El redescubrimiento en Lambayeque de una pintura mural prehispánica con escenas mitológicas moches, un lugar que los arqueólogos solo habían visto en fotografías tomadas a principios del siglo XX, alcanza un valor excepcional por el buen estado en que se encuentra.

Un equipo de arqueólogos dirigido por el suizo Sam Ghavanmi encontró un mural de 1.000 años de antigüedad, conocido como la "Huaca Pintada", en Lambayeque, que se había perdido en 1916 después de que saqueadores de tumbas y cazadores de tesoros lo descubrieran.

"Es un descubrimiento excepcional, en primer lugar porque es poco común poder desenterrar pinturas murales de tal calidad en la arqueología precolombina", dice Sam Ghavami, quien pasó cuatro años buscando el mural en los restos del centro funerario Huaca pintada, en Illimo. 

"La composición de esta pintura es única en la historia del arte mural en el Perú prehispánico", agrega el arqueólogo Sam Ghavami, formado en la Universidad de Friburgo.

El fresco es parte de un templo denominado Huaca Pintada, perteneciente a la cultura prehispánica Moche, cuyos pobladores veneraban la luna, la lluvia, las iguanas y las arañas.

En el fragmento del mural noche hallado, de unos 30 metros de largo, se aprecian con nitidez los colores azul, marrón, rojo, amarillo, negro, blanco y lúcuma (amarillo mostaza) con los que se pintó originalmente.

La escena representada en el fresco de Huaca Pintada "parece estar inspirada en la idea de una jerarquía sagrada construida en torno a un culto a los antepasados y sus vínculos íntimos con las fuerzas de la naturaleza", refiere Ghavami.

La imagen del mural Huaca Pintada muestra a un cortejo de guerreros encaminados hacia una divinidad central con rasgos ornitomorfos.

El investigador señaló a la AFP que descifrar el mensaje del mural de Huaca Pintada será parte de su investigación, pero estima "que podría interpretarse como una imagen metafórica del orden político y religioso de los antiguos pobladores de la región".

El valor de este mural radica además en el sincretismo estilístico entre dos culturas preincaicas: la Lambayeque, que se desarrolló en la costa norte de Perú entre los años 900 y 1350 y sus antepasados mochicas, que dominaron entre los años 100 a 850.

Se conocía de la existencia del mural a través de fotografías en blanco y negro tomadas en 1916 por uno de los etnólogos más importantes que vivía en Perú en ese momento, el alemán Hans Heinrich Brüning.

La falta de leyes de protección del patrimonio propició que los huaqueros dieran rienda suelta a sus fechorías y saquearan el templo Huaca pintada, que se hallaba en una zona cubierta por espeso follaje.

(FUENTE: AFP)

Descubren que los Incas utilizaban Ayahuasca en niños sacrificados en el Ampato

En el Museo Santuarios Andinos de la Universidad Católica, se encuentran los cuerpos congelados de dos niñas de seis años que fueron sacrificadas hace 550 años por los Incas, en el ofertorio que construyeron en el Volcán Ampato a 5.800 metros sobre el nivel del mar.

Estos sacrificios eran parte del ritual del Capacocha basado en la creencia inca que los niños no morían, sino que se reunían con sus antepasados quienes los observaban desde las cumbres de las altas montañas.

Durante dos años LA MG. DAGMARA SOCHA, Bioarqueologa del Centro de Estudios Andinos de la Universidad de Varsovia, realizó pruebas de rayos X a los cuerpos; también los sometió a pruebas tomografías para analizar su morfología y llevó a cabo un análisis bioquímico de los cabellos de los cuerpos congelados; todo ello en el marco del proyecto “Estudio de las Momias del Museo Santuarios Andinos de la UCSM”.

Durante las pruebas   la científica polaca, descubrió que los sacerdotes incas, les proporcionaron hojas de coca a las niñas y también una bebida llamada Ayahuasca, durante cuatro meses antes de sacrificar a los menores. Esta última era una sustancia preparada en base a las hiervas como Banisteriopsis caapi, que contiene Harmina un antidepresivo y relajante. De esta forma los menores no sufrían cuadros de ansiedad y depresión, cuando eran trasladados desde el Cusco hasta el nevado donde iban ser sacrificados.

“Las pruebas detallan que los niños fueron recolectados de diversas partes del imperio y concentrados en un recinto especial en la capital del Tahuantinsuyo, desde ese lugar los sacerdotes y el Inca, disponían su traslado como ofrendas humanas a sus dioses para aplacar su furia”, explicó la científica   Dagmara Socha.

El estudio que realizó la Bioarqueologa en coordinación con investigadores de la UCSM, fue publicado en la revista científica Journal of Archaeological Science: Reports, la cual lo cataloga como uno de los cinco principales descubrimientos recientes, que podrían proporcionar información fascinante sobre los antiguos rituales de muerte.

Deidad temida e importante 

Los cuerpos de los niños congelados fueron descubiertos por Jonan Reinhard, científico estadounidense, quien también halló a Juanita la Dama del Ampato. En octubre de 1995 el explorador ascendió por segunda vez al nevado, hallando dos cuerpos enterrados en una zona donde se había construido una plataforma de piedras, que servía como un altar de sacrificios, ubicado a 5.800 metros sobre el nivel del mar.

En 1997 el explorador ascendió al volcán y halló los restos del esqueleto de un niño de 6 años, muy cerca de las tumbas donde fueron recatados las dos primeras niñas. Este cuerpo también había sido sacrificado y enterrado con objetos de metales, pero un rayo cayó sobre él destrozándolo y exponiendo sus restos óseos, los cuales fueron recogidos para su estudio.

Según reveló Johan Reinhard, el Nevado del Ampato era una de las deidades más importantes del imperio, porque de los glaciares que se formaron en sus cumbres, nacieron los ríos que permitían desarrollar la agricultura en zonas, como el Valle del Colca y también regulaban el ciclo ecológico permitiendo que se produzcan  lluvias, fenómeno natural del que dependía la población del imperio, para llenar sus represas  y también irrigar sus campos.

“Los niños fueron sacrificados porque se produjo sequias en la zona sur del imperio y erupciones volcánicas. La cantidad de hielo a 5.800 metros de altura imposibilitaba el ascenso, por tano el calor que produjo las erupciones del macizo hizo derretir la nieve y también la plataforma construida como altar está destruida producto de la caída de rocas y ceniza; esto nos hace suponer que se produjeron catástrofes naturales, que impulsaron a los sacerdotes a calmar a sus  dioses  con niños  criados en condiciones de pureza,  para aplacar su ira”, reveló el científico  estadunidense.

Según explicó el científico Jonan Reinhard, la cultura Inca, fue la única que incluyó como parte de su religión sacrificios humanos en las cubres de los nevados y volcanes, en Arequipa el explorador descubrió ocho cuerpos en el Misti.

La Universidad Católica de Santa María, en coordinación con el Centro de Estudios Andinos de la Universidad de Varsovia, desarrollará un nuevo estudio,  que incluirá un análisis genético de los cuerpos hallados en los volcanes, para determinar  el origen étnico  y la procedencia de los niños que fueron sacrificados.

(FUENTE: frasecorta.pe)

jueves, 17 de noviembre de 2022

El sacrificio de doncellas en el imperio de los incas

Hace un tiempo se encontraron tres momias incas cerca de la majestuosa cima del volcán Llullaillaco, en Argentina, las mismas que estaban en un estado de conservación tan bueno que permitieron entender el antiguo ritual de la capaccocha, cuyo colofón fue el sacrificio de los niños. Así inicia un artículo publicado hace nueve años en National Geographic.

Los restos pertenecían a la “Doncella de Llullaillaco”, de trece años, y sus dos compañeros más jóvenes, “El Niño” y la “La niña del rayo”, que han permitido concluir que ciertas sustancias estupefacientes estuvieron presentes tanto en su muerte como durante los largos años de rituales y ceremonias que los prepararon para sus últimas horas.

El análisis bioquímico del cabello de la Doncella ha permitido conocer qué comió y bebió durante los dos últimos años de su vida. Estas pruebas concuerdan con los relatos históricos, que mencionan que algunos niños eran seleccionados para participar en ceremonias sagradas “su cabello las refleja como cambios en el consumo de alimentos, coca y alcohol” cuyo colofón era su sacrificio.

En la religión inca, destacan los autores, la coca y el alcohol podían inducir estados alterados de conciencia que se asociaban con los sagrado, pero es probable que estas sustancias tuvieran también un rol más pragmático: desorientar y sedar a los niños ya en la alta montaña, para que aceptasen con resignación su cruel destino.

La Doncella y sus jovencísimos acompañantes, hallados en 1999, se encuentran en un estado de conservación excepcional debido a los hielos que imperan en la zona donde se encontraban, a 6,739 metros de altura.

Andrew Wilson, de la Universidad de Bradford (Reino Unido), dice que teniendo en cuenta que el cabello crece un centímetro al mes y no sufre cambios posteriores, las largas trenzas de la doncella contienen una línea temporal de marcadores que son un verdadero registro de su dieta, incluida hoja de coca, o la chicha. Explica el forense y arqueólogo: “Parece estar dormida”.

(FUENTE: exitosanoticias.pe)

Leyenda urbana: ¿por qué la Piedra de Alto Larán está en medio de la pista desde hace un siglo?

Perú tienen un sinfín de mitos y leyendas que hasta la fecha siguen vigentes, a tal punto de que algunos de ellos han provocado que ni las autoridades quieran interferir en ciertas creencias. Un caso bastante conocido es el de la Piedra de Alto Larán, una roca que está asentada en plena vía pública por más de un siglo.

Esta piedra —ubicada en Chincha— es tan popular que los propios ciudadanos de la zona han narrado diversas historias sobre su significado y origen; asimismo, hay quienes la han declarado patrimonio cultural y parte de su folclore.

En esta nota podrás conocer la leyenda de la Piedra de Alto Larán y cuál es la maldición que traería a Ica si se intenta destruir o mover de su lugar.

¿Qué es la Piedra de Alto Larán?

La Piedra de Alto Larán es una roca de gran tamaño ubicada en el departamento de Ica, la cual se caracteriza por estar en medio de una avenida. Lo llamativo de esta piedra es que, a pesar de haberse asfaltado el sitio, permanece hasta el día de hoy en la vía pública, obstruyendo el paso de los transeúntes y conductores.

Curiosamente, ni el municipio distrital, ni otras autoridades que han pasado a lo largo de la historia del distrito —fundado en 1965—, han intentado remover la famosa piedra, ya que posee una leyenda envuelta de una maldición.

¿Cuál es la leyenda de la Piedra de Alto Larán?

Los mitos en torno a esta piedra son varios, pero la leyenda que ha prevalecido por encima de las demás historias cuenta que, si se retira la gigante roca, un pozo de agua se abriría y el mar saldría por ahí.

Por otro lado, los vecinos chinchanos también han narrado en múltiples ocasiones que la leyenda trasciende por un supuesto diablo que fue encerrado por un hombre en este pozo, por lo que no se debe sacar si no caerá una maldición a la ciudad.

¿Cómo llegar desde Lima a la Piedra de Alto Larán?

De acuerdo a diferentes portales de turismo y Google Maps, la ruta más rápida para llegar desde el Centro de Lima es dirigirse hacia la carretera de la Panamericana Sur para ir hasta Ica. Un vez en Chincha, habrán pasado aproximadamente tres horas, y tan solo bastará con llegar a la Plaza Alto Larán e ir hacia la avenida Independencia.

¿Qué otros lugares turísticos tiene Alto Larán?

Algunos de los lugares históricos de este distritos son los populares petroglifos de Huancor, entre los que destacan la presencia del chinchay o jaguar, el guerrero chinchano, el Quipucamayoc, y las figuras de navegación y pesca. Por otro lado, otros puntos a visitar en la zona son las huacas, las Tumbas de Portachuelo, la Piedra del Inca, la Iglesia Matriz del Alto Larán, la Casona de Alto Larán y la Hacienda La Calera.

(FUENTE: larepublica.pe)

lunes, 24 de octubre de 2022

Arqueólogos hallan los restos de 76 niños con el corazón extraído en Perú


Los restos de 76 niños fueron encontrados por arqueólogos en Pampa La Cruz, en Perú, la semana pasada, con indicios de que se les pudo haber extraído el corazón en alguna forma de sacrificio infantil, según informa Live Science.

“Estaban enterrados en posición extendida, con los pies hacia el este”, dijo Gabriel Prieto a Live Science.

En los últimos años, las excavaciones arqueológicas en Pampa La Cruz revelaron 323 posibles sacrificios de niños, todos los cuales mostraban los mismos signos de corazones extirpados. En otro yacimiento cercano, llamado Las Llamas, también se encontraron 137 adultos y niños de la misma forma.

Aunque aún no se ha realizado la datación por radiocarbono de los nuevos restos encontrados, los arqueólogos esperan que tengan una fecha similar a la de las otras víctimas encontradas en Pampa La Cruz: entre los años 1100 y 1200.

Esta datación significaría que las víctimas eran del pueblo chimú, que habitaba la zona en aquella época.

¿Tendría sentido que el pueblo Chimú practicara el sacrificio de niños?

Según el profesor Richard Sutter, de la Universidad de Purdue, que forma parte del equipo arqueológico, los demás pueblos que vivían en la zona en aquella época practicaban sacrificios humanos, por lo que no sería descabellado esperar que el pueblo chimú hiciera lo mismo.

La cultura chimú se basaba en la agricultura y era conocida por su trabajo con los textiles, el oro, la plata y el cobre.

(FUENTE: israelnoticias.com)

Reynaldo Silva Parapsicólogo: Vuelven nuestras consultas mensuales gratuitas


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Área 21: singular museo de vida extraterrestre y su conexión con la cultura andina en Cusco


Área 21 es un parque temático dedicado al misterioso mundo ovni y extraterrestre, donde el artista audiovisual Tupaq Kamariy Candia expone 30 piezas inspiradas en seres provenientes de otros planetas y su conexión con las culturas precolombinas.

Está ubicado en la comunidad campesina de Sencca, en el distrito cusqueño de Poroy, a una hora del centro de la Ciudad Imperial. El museo al aire libre se ha convertido en un nuevo atractivo turístico para propios y extraños.

Platillos voladores, seres alienígenas verdes o grises, momias incas y paracas componen esta singular muestra, que se convierte en un gran atrayente para los amantes de la ufología (disciplina que estudia los objetos voladores no identificados) y los curiosos que quieren ir a tomarse unas instantáneas.

Tupaq Kamariy cuenta que estas esculturas se inspiraron en la obra del artista suizo Hans Gige y estudios basados en el misterioso mundo ovni.

“Es una propuesta de arte contemporáneo y ciencia ficción. Esperamos ampliar la muestra en los próximos días. Mostramos una simbiosis de lo extraterrestre y el mundo andino” dijo el escultor.

¿Cómo llegar al Área 21?

Para llegar a este lugar se debe tomar el bus de la empresa Santiago Express (Expresó Santigo), bajar en el paradero final, en la comunidad de Sencca, en Poroy. Luego se debe caminar poco más de 15 minutos o tomar autos colectivos que conducen hacia el lugar. El ingreso cuesta 5 soles.

(FUENTE: larepublica.pe)


Cusco: la leyenda del misionero que se encontró con el duende amante de los chocolates

Las historias de apariciones de extraños se cuentan en cada rincón de todo el Perú. Este tipo de eventos, por más que quieran darle una explicación lógica, dejan una duda instalada para siempre.

Tal como le pasó a un incrédulo misionero que se dio un gran susto cuando estaba en plena misión de Dios.

Cuenta la leyenda que hace poco más de 15 años un sujeto fue enviado como misionero cristiano a Espinar, un lugar a las afueras de Cusco. Este lugar, como de muchos al interior de esta hermosa tierra del sol, era muy tranquilo y su gente muy amable con los forasteros.

Es de aquellos sitios en los que la población suele trabajar desde muy tempranas horas y, por consiguiente, se van a descansar apenas llega el anochecer. Tal vez esa sea la razón por la cual sus calles andan vacías de noche, dándole cierto aire tenebroso.

Ocurre que este sujeto llegó hasta ese pueblo, acompañado de un amigo para realizar las funciones de misionero. Como hospedaje, le dieron una pequeña casita detrás de una antigua iglesia. Era tan humilde solo tenía un dormitorio y un pequeño estudio.

Pocos días después de haberse instalado, este misionero escuchó un ruido a la mitad de la noche. Cuando abrió los ojos, vio a un pequeño ser que ingresaba a la habitación. Parecía estar buscando algo.

Primero se acercó al lado de la cama del amigo y rebuscó entre sus cosas. Luego de unos instantes, cuando parecía que ya había hallado algo en lo que entretenerse, volteó hacia su cama y también se puso a buscar entre las cosas del religioso.

Este, presa del miedo y del pánico, solo cerró los ojos hasta que cesó el ruido. Fue entonces que se animó abrirlos de nuevo y esta vez lo vio de espaldas.

Entonces aprovechó para prender la luz del cuarto, pero este ser se asustó y salió raudamente del cuarto para perderse de nuevo en la oscuridad del resto de la casa.

Con la luz encendida, el amigo también despertó e intentó convencerlo que todo había sido un sueño. Así que intentó dormir de nuevo.

Para la mañana siguiente, de nuevo tocó el tema con su amigo a la hora del desayuno, pero una vez más le insistió qué todo había sido producto de su imaginación. Hasta que le dijo que el duende había estado buscando entre sus cosas.

Entonces el amigo recordó la caja de chocolates que traía consigo y que había guardado en un cajón de su mesa de noche. Cuando fueron a revisar, se dieron con la sorpresa que faltaban algunos chocolates y otros estaban abiertos.

Fue en ese momento, en que ambos comprobaron qué los duendes también existen. Y que también le gustan los chocolates.

Desde aquel día, y durante toda su estadía en la ciudad cusqueña, ninguno de los dos volvió a tener un dulce guardado entre sus cosas. Pues no querían qué la extraña presencia los vuelva a visitar de nuevo.

(FUENTE: infobae.com)

Arqueólogos concentran esfuerzos para reconstruir discurso iconográfico de enigmático templo ceremonial de la cultura Chimú


Luego del hallazgo de una estatuilla de madera y otras piezas arqueológicas, pertenecientes a la Cultura Chimú, un grupo de arqueólogos concentran sus esfuerzos para reconstruir el discurso iconográfico de la huaca Takaynamo, ubicada en el complejo arqueológico Chan Chan, en la provincia liberteña de Trujillo.

En ese sentido, los arqueólogos y conservadores del Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan (Pecach) buscan comprender el discurso iconográfico a partir de fragmentos de decoración mural en relieve encontrados durante los trabajos de investigación y conservación de esta huaca.

De acuerdo a los investigadores, los fragmentos, probablemente correspondan a una estructura principal, ubicada en la parte superior y hacia el este del edificio escalonado.

Asimismo, la arqueóloga y directora del Programa de Investigación Arqueológica del Pecach, Sinthya Cueva García, indicó que los relieves, alguno de ellos aún adheridos a su soporte, dan cuenta que Huaca Takaynamo no solo corresponde a una plataforma amurallada de planta rectangular y con fachadas escalonadas, sino que contó con por lo menos un recinto copiosamente ornamentado en relieve, al que se accedió a través de una rampa, como único acceso, ubicado en el lado oeste de la estructura.

En cuanto a la decoración mural, se recuperó fragmentos de vasijas de cerámica con restos de pintura blanca, rojo, verde. Así como pinceles que habrían sido empleados para el pintado de la decoración mural policroma en relieve del edificio.

Ante estos hallazgos, el director encargado del Pecach, César Gálvez Mora, enfatizó que la investigación y conservación de las evidencias en su conjunto se realiza en el marco del Plan Maestro para la Conservación y Manejo del Complejo Arqueológico Chan Chan, según refiere una publicación de Agencia Andina.

“Las evidencias culturales son muy relevantes, por cuanto aportan a un mayor conocimiento de un templo localizado en la periferia de Chan Chan, la capital del reino del Chimor, y su vinculación con ésta en el espacio y tiempo”, destacó Gálvez.

RECONSTRUCCIÓN DE ICONOGRAFÍA

Entre los motivos representados, en un primer momento, destacan escenas marinas en relieve con figuras de personajes con tocado que, por la representación reiterada de Spondylus, revelan probables actividades de extracción de éste preciado molusco. Generalmente, estas representaciones son color amarillo ocre, comentó la arqueóloga Sinthya Cueva.

“Es aún materia de investigaciones, un segundo momento de decoración que corresponde a la remodelación de los diseños de los relieves, la misma que difiere del primer momento por el empleo de acabado pictórico polícromo destacando colores como el amarillo ocre, rojo, verde, azul, negro y blanco”, enfatizó la arqueóloga.

Al estudio iconográfico se suma la revisión de los diseños en los textiles recuperados con el fin de ampliar el registro de los elementos representados por los Chimús en huaca Takaynamo.

PROCRESO DE ANÁLISIS DE PIEZAS ARQUEOLÓGICAS

Parte de la cuidadosa documentación en campo para la ubicación de cada uno de los fragmentos de decoración mural, recuperados a través de la excavación arqueológica en las capas de escombro. Seguido del registro gráfico y fotográfico de los elementos recuperados. En gabinete, se continúa el proceso con el análisis cualitativo y cuantitativo de los fragmentos con decoración mural, que permitirá una aproximación al conocimiento de los temas que ornamentó Huaca Takaynamo.

Por último, el proceso se completa con la intervención del componente de conservación, el cual consiste en la limpieza superficial de los fragmentos, seguido de la consolidación y fijación de las capas pictóricas con la aplicación de productos como el paraloid B-72 hasta su embalaje y almacenamiento posterior, indicó Roxana Loayza, conservadora del programa.

BUSCAN PROMOVER EL TURISMO

Por su parte el Ministerio de Cultura indicó que el proyecto de inversión Huaca Takaynamo, ubicado al norte de Chan Chan, tiene como objetivo principal generar las condiciones adecuadas para la visita del monumento a fin de conocer la arquitectura y uso que le dieron nuestros ancestros a este espacio; y a la vez preservar y ponerle al servicio turístico de la comunidad local e internacional.

“La intervención en este monumento prehispánico considera la investigación arqueológica, conservación, sensibilización y la puesta en valor del monumento. En este marco, se acondicionará la zona arqueológica para una adecuada visita turística. Se construirá almacenes y laboratorios, además del mejoramiento del cerco perimétrico, reconstrucción de veredas, instalación de caseta de seguridad y boletería. Además, de la construcción de una sala de interpretación cultural para la exposición de la reconstrucción iconográfica y otros hallazgos asociados”, indicó la entidad cultural.

HUACA TACAYNAMO

El monumento prehispánico Huaca Takaynamo posee características excepcionales y es una de las primeras construcciones de carácter monumental del momento Chimú temprano (850 a 1100 d.C.).

Este recinto se ubica en el actual territorio que corresponde al distrito de La Esperanza, cerca de la huaca Arco Iris y la iglesia La Cruz, tiene 6.50 metros de alto conservado y abarca un área de 9,931 metros cuadrados.

(FUENTE: infobae.com)

miércoles, 20 de julio de 2022

Ronderos de Chillia son denunciados por secuestrar y torturar a un grupo de mujeres acusándolas de practicar brujería

Las bases de las rondas campesinas del anexo de Carhuacocha, ubicadas en el distrito de Chillia, provincia de Pataz en la región La Libertad, retuvieron a ocho mujeres acusándolas de practicar brujería contra los miembros de la comunidad.

De acuerdo a Exitosa, el presidente de la ronda campesina de Chillia, Manuel Quijano, reconoció que se capturó a las mujeres, quienes fueron golpeadas por los ronderos. Una de las detenidas, sería Irene de la Cruz Castillo, de 64 años.

Según el referido medio, estas mujeres estarían secuestradas desde el 29 de junio, quienes serían liberadas hoy, luego de una reunión que sostendrán los ronderos a las 8 p.m.

Quijano relató que fue la población la que capturó a las presuntas hechiceras acusándolas de dejar niños huérfanos y “personas postradas en cama esperando la última hora para morir”

“La señora que ha sido involucrada en estos actos con hechos comprobados porque ella misma lo ha manifestado que les ha dado en la comida baba y orines de sapo, tierra de cementerio y cosas que para la ciencia médica es imposible diagnosticar. Cansados de eso, los familiares han denunciado ante la ronda”, manifestó.

Además, indicó que las mujeres serían expulsadas de la comunidad de acuerdo a los usos y costumbres de la comunidad. “Los ronderos han decidido que las mujeres tienen que pasar su cadena ronderil y luego pasen a retirarse, porque son un peligro para la comunidad”, dijo.

El presidente de las rondas de Chillia, reveló que habría sido el propio hijo de Irene de la Cruz quien denunció a su madre ante los ronderos por haber practicado hechicería contra su esposo, quien estaría enfermo.

(FUENTE: caretas.pe)

sábado, 9 de julio de 2022

Arqueólogos del Mincul buscan entender el discurso iconográfico de la Huaca Takaynamo


El hallazgo de una escultura de madera es sólo parte de la riqueza cultural que existe en Huaca Takaynamo, monumento prehispánico que corresponde a la cultura Chimú y que es intervenido por el Ministerio de Cultura, a través del Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan (Pecach), con fines de investigación, conservación y puesta en uso social.

Desde la época de la Colonia (Siglo XVI), esta huaca fue objeto de depredación y fuerte afectación de sus estructuras. En la actualidad, el minucioso trabajo de los profesionales del Ministerio de Cultura ha permitido develar una bien conservada escultura de madera móvil que da luces de la importancia ceremonial que se desarrollaba en este templo. La huaca que lleva el nombre del fundador mítico del reino del Chimor sigue develando sus misterios.

Gran rompecabezas

Los arqueólogos y conservadores del Pecach buscan comprender el discurso iconográfico a partir de fragmentos de decoración mural en relieve encontrados durante los trabajos de investigación y conservación de esta huaca. Según los investigadores, los fragmentos, probablemente correspondan a una estructura principal, ubicada en la parte superior y hacia el este del edificio escalonado.

“Los relieves -algunos de ellos aún adheridos a su soporte - dan cuenta que Huaca Takaynamo no sólo corresponde a una plataforma amurallada de planta rectangular y con fachadas escalonadas, sino que contó con por lo menos un recinto copiosamente ornamentado en relieve, al que se accedió a través de una rampa, como único acceso, ubicado en el lado oeste de la estructura”, señaló la arqueóloga y directora del Programa de Investigación Arqueológica del Pecach, Sinthya Cueva García.

En relación con la decoración mural, se recuperó fragmentos de vasijas de cerámica con restos de pintura blanca, rojo, verde.  Así como pinceles que habrían sido empleados para el pintado de la decoración mural policroma en relieve del edificio.

El director encargado del Pecach, César Gálvez Mora, enfatizó que la investigación y conservación de las evidencias, en su conjunto, se realiza en el contexto del Plan Maestro para la Conservación y Manejo del Complejo Arqueológico Chan Chan.

“Las evidencias culturales son muy relevantes, por cuanto aportan a un mayor conocimiento de un templo localizado en la periferia de Chan Chan, la capital del reino del Chimor, y su vinculación con ésta en el espacio y tiempo”.

La viceministra de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, Janie Gómez Guerrero sostuvo que en todo el Perú tenemos una gran riqueza cultural, lo que demanda una gran responsabilidad en la creación de mejores modelos de gestión que permitan la puesta en valor de todo el patrimonio arqueológico mueble e inmueble.

Iconografía marina

Entre los motivos representados, en un primer momento, destacan escenas marinas en relieve con figuras de personajes con tocado que, por la representación reiterada de Spondylus, revelan probables actividades de extracción de este preciado molusco. Generalmente, estas representaciones son de color amarillo ocre.

Es aún materia de investigaciones, un segundo momento de decoración que corresponde a la remodelación de los diseños de los relieves, la misma que difiere del primer momento por el empleo de acabado pictórico polícromo destacando colores como el amarillo ocre, rojo, verde, azul, negro y blanco, destacó la arqueóloga.

Al estudio iconográfico se suma la revisión de los diseños en los textiles recuperados con el fin de ampliar el registro de los elementos representados por los Chimús en huaca Takaynamo.

Reconstrucción iconográfica.

Parte de la cuidadosa documentación en campo para la ubicación de cada uno de los fragmentos de decoración mural, fueron recuperados a través de la excavación arqueológica en las capas de escombro. Seguido del registro gráfico y fotográfico de los elementos recuperados. En gabinete, se continúa el proceso con el análisis cualitativo - cuantitativo de los fragmentos con decoración mural, que permitirá una aproximación al conocimiento del tema que ornamentó Huaca Takaynamo.

Finalmente, el proceso se completa con la intervención del componente de conservación, el cual consiste en la limpieza superficial de los fragmentos, seguido de la consolidación y fijación de las capas pictóricas con la aplicación de productos como el paraloid B-72 hasta su embalaje y almacenamiento posterior, según lo indicó Roxana Loayza, conservadora del programa.

Atractivo turístico

La intervención en este monumento prehispánico considera la investigación arqueológica, conservación, sensibilización y puesta en valor del monumento. 

En este marco, se acondicionará la zona arqueológica para una adecuada visita turística; se construirán almacenes y laboratorios, además del mejoramiento del cerco perimétrico, reconstrucción de veredas, instalación de casetas de seguridad y boletería. Además, se tiene prevista la construcción de una sala de interpretación cultural para la exposición de la reconstrucción iconográfica y otros hallazgos asociados.

Arquitectura y usos

- El proyecto de inversión Huaca Takaynamo, ubicado al norte de Chan Chan, tiene como objetivo principal generar las condiciones adecuadas para la visita del monumento a fin de conocer la arquitectura y uso que le dieron nuestros ancestros a este espacio; y a la vez preservar y ponerlo al servicio turístico de la comunidad local e internacional.

- Esta huaca prehispánica de características excepcionales es una de las primeras construcciones de carácter monumental del momento Chimú temprano (850 a 1100 d.C.).

- Se ubica en el actual territorio que corresponde al distrito de La Esperanza, cerca de la huaca Arco Iris y la iglesia La Cruz, tiene 6.50 metros de alto conservado y abarca un área de 9 931 m2.

(FUENTE: elperuano.pe)

miércoles, 6 de julio de 2022

¿En qué consiste el ritual de limpia con cuy negro y por qué es tan popular?

La limpia con cuy negro o también conocida como la shoqma se practica en zonas andinas y en otros lugares del Perú. Conoce más acerca de este popular ritual y en qué consiste.

El cuy es uno de los animales más representativos del Perú. Desde hace cientos de años, nuestros ancestros lo domesticaron para su posterior consumo. Además, aunque continúa siendo uno de los platillos principales en las familias peruanas, el roedor también es utilizado para otro fines relacionados a la medicina andina.

La limpia con cuy negro o también conocida como la shoqma es un ritual ancestral en el que se utiliza al animal con la finalidad de ‘limpiar’ y diagnosticar algún problema de salud del paciente que se someta a este proceso.

En la actualidad, muchos brujos y chamanes también usan al roedor para la curación de males, sustos, daños, entre otros.

A continuación, te contaremos más acerca de este ritual y por qué es tan popular entre los peruanos.

Preparación para la limpia con cuy negro

Antes de realizar una limpia con cuy negro, el curandero o curandera debe diagnosticar cuáles son los males del paciente.

Cuando se trata de un hombre, se usa un cuy macho, mientras que en el caso de las mujeres, una hembra. Aunque a veces se utilizan cuyes de color marrón, lo más usual es que sea de color negro y que tenga más 1 mes de nacido y menos de 3 meses.

El proceso de diagnóstico comienza cuando el chamán realiza unas invocaciones y limpia al paciente con plantas medicinales o agua florida. Una vez que se terminan estos preparativos, recién se puede comenzar con la limpia del cuy.

¿Cómo es la limpia con cuy negro?

El curandero empieza a frotar el cuy en el cuerpo del paciente de la cabeza a los pies mientras pronuncia algunas palabras en quechua.

Posteriormente, se desuella al animal vivo para después realizarle un corte en el abdomen y observar sus vísceras.

Según el estado del cuy, se puede saber de qué sufre el paciente. Para ello, se revisa los órganos internos y los huesos del roedor como si fuera una autopsia.

De esta manera se puede saber cuál es el estado de salud del paciente y qué medicamentos necesita para sanar.

Esta ‘limpia’, desde el punto de vista de la medicina ancestral, se entiende como una succión a través del ritual del cuy negro, ya que toma el rol de un agente patógeno que habita en el cuerpo del paciente en el plano suprasensible y lo desplaza a otro soporte, que en este caso es el cuy.

Al final del ritual el animal fallece.

Según los curanderos, si el cuy tiene pequeñas ataduras en las vísceras, esto podría significar que el paciente se encuentra amarrado para que no prospere.

Si el roedor grita cuando está siendo frotado, quiere decir que el daño avanzó pero aún es curable.

Esta práctica ancestral se suele realizar en zonas andinas; sin embargo, en la capital, también llegan algunos curanderos para llevar a cabo estos rituales, los cuales son muy pedidos por los peruanos.

(FUENTE: larepublica.pe)

Superluna llena y lluvias de meteoros se podrán ver en el cielo peruano en julio

El mes de julio nos ofrece una serie de eventos astronómicos que lograremos observar en un cielo despejado, según informa el calendario astronómico del Instituto Geofísico del Perú (IGP), organismo adscrito al Ministerio del Ambiente (MINAM).

A inicios del mes, a primeras horas de la noche, tendremos la oportunidad de contemplar la Constelación oscura de la Llama (según la cosmovisión inca) en dirección sur. Para ello debemos tener en cuenta a las estrellas principales del Centauro (Alfa y Beta Centauro) como parte de la cabeza del animal y realizar un bosquejo entre las zonas oscuras de la Vía Láctea, las que se encuentran en la región izquierda de dichas estrellas.

Además, debemos tener presente que en el mes de mayo la llama salió de pie, al inicio de la noche. En junio, estaba inclinada (para beber agua) y ahora estará más inclinada (como si el río de donde bebe tuviera poca agua). Para poder observar esta constelación oscura se requiere estar en un lugar con cielo despejado y sin contaminación luminosa.

Superluna llena

El miércoles 13 de julio, visualizaremos la superluna llena en nuestro firmamento, esto ocurrirá desde el anochecer hasta el amanecer del día 14. En esta fase podremos ver iluminada la totalidad del disco de nuestro satélite, el cual estará en el punto de su órbita que está más cerca de la Tierra. La Luna saldrá cerca a la dirección este y se podrá observar toda la noche. 

¡Un espectáculo imperdible! Lluvias de meteoros

Al finalizar el mes podremos apreciar el máximo de dos lluvias de meteoros. La primera es la denominada “Delta Acuáridas del Sur”, fenómeno que se produce cuando el cometa P/2008 Y12 (SOHO) deja pequeñas partículas en órbita alrededor del Sol, y estas ingresan a nuestra atmósfera, desintegrándose, generando trazas de luz que son las que podemos observar. 

Se estiman unos 16 meteoros por hora visibles como máximo, cuando el radiante esté bien elevado sobre el horizonte. Asimismo, la segunda lluvia de meteoros “Capricórnidas” es un fenómeno que se produce cuando el cometa 169P / NEAT deja pequeñas partículas en órbita alrededor del Astro Rey y estas ingresan a nuestra atmósfera, desintegrándose y generando trazas de luz.

Nos dejará este mes unos 5 meteoros por hora como máximo y se producirá cuando el radiante esté bien elevado sobre el horizonte. Ambos máximos de lluvias de meteoros estarán presentes en nuestro firmamento desde el 29 al 31 de julio, una oportunidad para observarlas en nuestro cielo peruano.

(FUENTE: andina.pe)

Hallazgo en Chan Chan: descubren escultura de madera en la huaca Takaynamo


Una escultura de madera asociada a la cultura Chimú fue hallada por arqueólogos durante el desarrollo de la tercera etapa de los trabajos de excavación y conservación que se ejecutan en la huaca Takaynamo, arquitectura piramidal ubicado en la zona norte del complejo arqueológico Chan Chan, en el distrito de La Esperanza, provincia de Trujillo, región La Libertad.

El arqueólogo Arturo Paredes Núñez, jefe de la Unidad de Investigación, Conservación y Puesta en Valor del Proyecto Especial Arqueológico Chan Chan (Pecach), informó que la pieza de madera se encuentra en perfecto estado de conservación, mide 47 centímetros de largo por 16 centímetros de ancho.

El investigador indicó, asimismo, que esta pieza arqueológica ha sido documentada en un contexto secundario, que alude a un personaje que aparece como cargador de andas. Lleva un gorro de corte trapezoidal por la parte superior angosta, tiene como decoración 7 bandas verticales de colores claro y oscuro alternos. En la parte inferior, la escultura de madera muestra una banda horizontal oscura.

Agregó que el rostro es plano, de corte ovalado, y está pintado de color rojo. La nariz, de perfil recto, sobresale al plano del rostro. Los ojos almendrados y las orejas circulares exhiben desnivel, donde se conserva una resina de color negro que habría servido para fijar placas de nácar, informaron los investigadores de Chan Chan.

Posición e indumentaria tallada

El brazo izquierdo, pegado al cuerpo, dobla a la derecha y la mano extendida se dispone en el lado anterior del torso. El brazo derecho, también pegado al cuerpo, dobla hacia arriba por lo que la mano queda a la altura del hombro. Torso, brazos y manos parecen haber estado pintados de rojo; en el pecho se observan manchas circulares oscuras.

El personaje lleva faldellín de corte triangular, el borde es decorado con pequeñas bandas rectangulares, similar a las del tocado. El centro es un espacio triangular de coloración oscura. Las piernas son rectas y los pies ligeramente separados; la porción anterior de ellos ha sido parcialmente cortada.

Collares y más

Junto a la escultura se han recuperado semillas de nectandra que debieron conformar un collar (alguna de ellas presenta hilo insertado). Bajo la escultura se registró un pequeño bolso de color negro con decoración lograda por hilos de color marrón y blanco.

Destacan hallazgo

Durante su visita al área de investigación, la viceministra de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales del Ministerio de Cultura, Janie Gómez, destacó el hallazgo, el trabajo que se está realizando y la excepcionalidad del sitio.

“Muy bien nuestro país podría vivir tan solo de la puesta en valor de sus monumentos (arqueológicos). Tenemos cantidad, variedad de sitios con características excepcionales. Desde el Ministerio de Cultura, estamos trabajando en modelos de gestión que permitan gestionar y crear alianzas estratégicas necesarias para el buen manejo de nuestro patrimonio”, manifestó.

Por su parte, el director (e) del Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan, César Gálvez Mora, afirmó que este hallazgo se suma a evidencias significativas que ratifican la función ceremonial de un edificio periférico a Chan Chan. 

Mencionó, asimismo, que esta intervención se alinea con el Plan Maestro para la Conservación y Manejo del Complejo Arqueológico Chan Chan, que enriquece el conocimiento de un bien inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial. 

El proyecto de inversión de huaca Takaynamo tiene como objetivo principal generar las condiciones adecuadas de este monumento a fin de conocer la arquitectura y uso que le dieron nuestros ancestros a este espacio; y a la vez preservarlo y ponerlo al servicio turístico de la comunidad local e internacional. 

Los trabajos de investigación y conservación que ejecuta el Ministerio de Cultura, a través del Proyecto Especial Complejo Arqueológico Chan Chan en esta huaca, rodeada del actual casco urbano del populoso distrito de La Esperanza, se iniciaron el 11 de abril y tienen un plazo de ejecución de ocho meses. 

(FUENTE: andina.pe)


viernes, 17 de junio de 2022

Ica: Descubren vasos de oro y plata en Cerro Pico de la Cultura Wari


Investigadores del Proyecto Arqueológico Geoglifos de Ica encontraron un increíble hallazgo en Cerro Pico, camino al distrito de Yauca del Rosario. Se trata de dos vasos de oro y plata ofrendados por los waris en las laderas del cerro.

El proyecto dirigido por el arqueólogo Carls Chuquihuaccha Huancahuari, dice que Cerro Pico es el más importante complejo arqueológico de geoglifos de la provincia de Ica y está ubicado entre los distritos de Santiago, Yauca del Rosario y Pachacútec.

Los vasos de metal durante siglos estuvieron expuestos a las duras condiciones climáticas del desierto iqueño, resistieron al viento paracas, las lluvias de verano, el sol implacable, la erosión y la corrosión, sin embargo, y a pesar de ello, aún conservan colores vistosos y prodigiosas decoraciones de orfebrería y pintura.

Ambos presentan cara efigie, con ojos, boca, rostro en relieve y nariz sobresaliente, mejillas coloreadas y tocados de hileras de círculos embutidos, y diseños geométricos pintados de azul, rojo y negro. Además poseen un extraordinario trabajo de metalurgia de orfebres talentosos quienes elaboraron los vasos en dos partes, una de oro y otra de plata, que luego unieron metalúrgicamente.

Lugar simbólico

Chuquihuaccha dijo que “la ofrenda sugiere y refuerza la idea que Cerro Pico es el lugar simbólico más importante de los Paracas, reconocido y respetado por los toparas, nascas y waris. El hallazgo nos habla del nivel de desprendimiento y del fervor religioso que tuvieron las personas que entregaron a Cerro Pico sus ofrendas. Es también, único, nunca antes se ha encontrado vasos de metal relacionados a geoglifos, de hecho, durante 80 años de investigaciones en la Pampa de Nasca nunca se encontró algo similar”.

Asimismo, pidió la protección de Cerro Pico, debido a que la expansión de la frontera agrícola y el asentamiento no planificado de viviendas contiguas al lugar, empiezan a transformar y deteriorar el escenario original en el que fueron construidos los geoglifos y donde se hallaron las ofrendas.

Por ello, es importante la participación del Gobierno Regional de Ica, de las municipalidades distritales de Santiago, Yauca del Rosario y Pachacutec, en la gestión del patrimonio cultural de la nación, destinando fondos para la investigación y protección de este importante lugar.

Asimismo se exhorta al Congreso de la República que se “declare de interés nacional y de necesidad pública la investigación y puesta en valor del paisaje arqueológico geoglifos de Cerro Pico”.

El especialista recomendó que el Ministerio de Cultura inicie con el saneamiento físico legal; y al Ministerio de Comercio Exterior y Turismo a través de la Dircetur, el registro como recurso turístico y categorización.

(FUENTE: diariocorreo.pe)

domingo, 12 de junio de 2022

¿Qué es el ritual del Ayahuasca y por qué es famoso este “viaje espiritual y curativo”?

                         

Los rituales ancestrales forman parte de nuestra cultura. Estas prácticas han sido aprendidas gracias al legado de los antepasados, quienes reunieron sus experiencias y secretos para mantener viva sus costumbres. Una de estas ha llamado la atención del mundo por los efectos que puede producir en las personas.

El nombre Ayahuasca no es ajeno a los peruanos. Se trata del título que se brindó a una de las ceremonias más populares que se realizan en el territorio nacional. Esta vivencia es completa, ya que no cualquiera lo puede ejecutar.

Recientemente, el actor Will Smith -quien protagonizó un acto violento en los Premios Oscar- reveló detalles de lo que sintió cuando fue parte del ritual del Ayahuasca. Las escenas fueron compartidas en “My Next Guest Needs No Introduction With David Letterman” de Netflix.

Para adentrarnos

a este tema, compartimos los detalles sobre esta actividad milenaria que posee unas características curiosas, desde los cánticos, oraciones hasta el estado de inconsciencia para dar paso al perfil espiritual.

¿QUÉ ES EL AYAHUASCA?

La “soga de los espíritus” se elabora a base de una planta que pertenece a la familia de Malpighiaceae, recibiendo el nombre científico de Banisteriopsis caapi. De acuerdo a datos oficiales de MIDAGRI, habita en suelos de altura, alejada de las orillas, en suelos inundables solo con creciente alta. Comparte su espacio con especies como el aguaje, aguano, ajo sacha, castaña, cedro, escalera de mono, espintana, uña de gato y otras variedades.

Sobre su cultivo en la zona de Iquitos, su época de siembra se realiza entre los meses de noviembre y diciembre. La recomendación que se ofrece a los interesados es hacer la plantación en los primeros días de la temporada de lluvia. Se deben complementar las acciones con podas esporádicas para un mejor control de las malas hierbas.

COMPONENTES QUÍMICOS DEL AYAHUASCA

El Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego del Perú manifiesta que el Ayahuasca contiene alcaloides, como harmina, harmanho, harmalina, harmol, d-Tetrahidroarmina, harmalol, vasicina, amida harminica, ácido-metil esterharmínico, acetilnorharmina, N-Oxi-Harmina, N-Norharmina, ácido harmalínico, ketotetrahídro-Norharmina, telepatina, ácido harmínico, carbolina y metil-ester.

CEREMONIA DEL AYAHUASCA

Su gran poder alucinógeno es utilizado por las comunidades indígenas para realizar rituales religiosos, con mayor acción en los pueblos amazónicos. La ceremonia del Ayahuasca es reconocida por despertar energías espirituales, además de su uso para curaciones, teniendo como guía las prácticas ancestrales.

El 24 de junio del 2008, el gobierno del Perú declaró este ritual como Patrimonio Cultural de la Nación.

¿CÓMO SE REALIZA EL RITUAL DEL AYAHUASCA?

El proceso inicia con la aparición de un curandero -también conocido como chamán- quien se encarga de encabezar la ceremonia. Es quien ofrece la preparación de la planta enteógena y la sirve a los participantes en forma de té.

El líder continúa con su parte, entonando ícaros tradicionales, los cuales suelen ser descritos como curativos, porque evocan a la energía, arrastrándolos a un plano de relajación en la que no son conscientes de la realidad en su totalidad.

Se recomienda un uso prudente de la información sobre los efectos terapéuticos de las plantas y acudir con personas que estén acreditadas para su utilización.

Aquellos que se animan a experimentar pueden tener visiones, oír voces o sentir reacciones en sus cuerpos, como transpiraciones, movimientos descoordinados, entre otros. Al llegar a ese estado, se espera que las personas logren encontrar un equilibro en sus vidas, así como la sanación.

“Los efectos que produce, ampliamente estudiados por su complejidad, son distintos de los que usualmente producen los alucinógenos. Parte de esta diferencia consiste en el ritual que acompaña su consumo, que conduce a diversos efectos, pero siempre dentro de un margen culturalmente delimitado y con propósitos religiosos, terapéuticos y de afirmación cultural”, así lo describe la Dirección de Registro y Estudio de la Cultura en el Perú Contemporáneo en junio del 2008.

(FUENTE: infobae.com)

jueves, 9 de junio de 2022

Sarah Hellen: la leyenda de la mujer vampiro que fue enterrada en Pisco


Los psicosociales en los años 90 estaban a la orden del día, por eso el mito de Sarah Hellen logró aterrorizar a todo el Perú. Conoce más sobre esta espeluznante historia.

El 9 de junio de 1993 todo el mundo tenía los ojos puestos en la pequeña ciudad costeña de Pisco. Durante ese día, periodistas de todas partes, chamanes y curiosos llegaron hasta este lugar para presenciar el gran acontecimiento: la resurrección de Sarah Hellen, la mujer vampiro.

Toda esta histeria colectiva se desató porque en uno de los programas de Cristina Saralegui, un especialista en vampiros reveló que en un cementerio de Pisco se encontraba enterrada una de las mujeres del Conde Drácula, quién resucitaría en 1993 para cobrar venganza. Conoce más sobre esta leyenda que causó terror a inicios de la década de los 90′s.

El mito de Sarah Hellen

Según cuenta esta leyenda urbana, Sara Hellen era una mujer británica que en 1913 fue acusada de dedicarse a la brujería y al ocultismo. Incluso, se llegó al extremo de decir que en un viaje a Transilvania el mismísimo Drácula la sedujo y la convirtió en una mujer vampiro.

Ante estos hechos, los pobladores de su natal Blackburn la sometieron a juicio y la condenaron a muerte. Luego de ser ejecutada por una estaca en el corazón, a la familia se le prohibió que la sepultara en Inglaterra, por lo que su esposo, John Roberts, llevó sus restos lejos, donde nadie conociera la historia que arrastraba sobre su espalda.

Así llegó llegó a la costa peruana y acabó sepultada en el cementerio municipal de Pisco. Sin embargo, lo más aterrador de esta historia es que Sara Hellen antes de morir maldijo a sus ejecutores y les prometió retornar de la muerte después de 80 años para buscar venganza. Aquella temible profecía se cumpliría el 9 de junio de 1993.

¿Qué pasó el 9 de junio de 1993 en Pisco?

Llegado el día, cientos de personas (reporteros y camarógrafos incluidos) se acercaron al pabellón San Alberto del Cementerio General de Pisco armados de crucifijos y agua bendita, pero ninguna Sarah Ellen apareció. Aún hoy, sin embargo, su nicho es uno de los que más flores y velas recibe. El miedo ya no es el mismo, pero hay que venerarla, por si las dudas.

En la Municipalidad de Pisco se encuentra la partida de defunción de Sarah Hellen la cual asegura que, efectivamente, ella falleció el 9 de junio de 1913. Sin embargo, también se encuentra la partida de nacimiento de su hijo, quien nació el 3 de junio de 1913. Esto significa que aquella supuesta mujer vampiro jamás fue asesinada en Inglaterra, si no que falleció en Pisco a causa de un paro cardíaco, 6 días después de dar a luz a su hijo peruano.

El mito de Sarah Hellen fue llevado al cine

La cinta peruana dirigida por Rogger Asto León se basa en pasajes de la vida de Sarah Ellen (1872-1913). Aunque para hacerla más interesante, el director optó por agregar a la historia un cazavampiro que hace la veces de narrador de la película y a una joven periodista que investiga con la finalidad de darle muerte.

El elenco está conformado por reconocidos actores como Sergio Galliani, Connie Chaparro, Óscar Lopez Arias, Lucecita Cevallos, Olga Zumarán y Havier Arboleda.

De mujer vampiro a santa

El temor y miedo que generó Sarah Ellen en algún momento ya es historia. Muchos residentes del lugar afirman que se trata de un alma pura y que ha realizado varios milagros.

Esta idea se hizo más fuerte luego del terremoto que sacudió Pisco en 2007. El mausoleo de Ellen fue el único que se mantuvo en pie e intacto y los que la rodeaban se derrumbaron a su alrededor.

(FUENTE: larepublica.pe)

lunes, 30 de mayo de 2022

Hallazgo en Chavín: investigadores descubren galería de 3,000 años en sitio arqueológico


Un nuevo hallazgo arqueológico se reportó en el Monumento Chavín de Huántar, ubicado en la provincia de Huari, región Áncash. Se trata de una galería perteneciente al periodo temprano de esta cultura y tendría una antigúedad estimada de más de 3,000 años.

El importante descubrimiento se produjo el viernes 20 de mayo y estuvo a cargo del equipo del Programa de Investigación Arqueológica y Conservación de Chavín de Huántar de la Universidad de Stanford de Estados Unidos.

La historia se remonta a 2019, cuando se descubrió a través de un ducto pequeño una galería, ubicada en lo más profundo de uno de los principales edificios de Chavín, llamado Edificio D. Gracias a las imágenes de una cámara robótica, se apreciaba un cuarto cerrado que poseía un objeto en el centro.

A causa de la pandemia de covid-19 las investigaciones arqueológicas se suspendieron, y recién, la semana pasada, el arqueólogo John Rick, director del proyecto de investigación, pudo ingresar por el estrecho pasaje, de unos 40 centímetros de diámetro, que conducía hasta la galería oculta.

Una vez dentro, aquel objeto que se veía en imágenes resultó ser un cuenco escultórico de piedra ceremonial, en cuya parte superior tiene en tallado tridimensional la cabeza de un cóndor, en los lados tiene grabado sus alas y en el lado opuesto de la cabeza tiene grabada la cola del ave. También se encontró otro cuenco o vasija de piedra, más sencillo, con el borde refinado. Ambas piezas son de 30 cms. de diámetro por 25 cms. de altura. La vasija del cóndor pesa 17 kilos.

Se estima que fueron depositados como ofrendas a la clausura de la galería hace 3,000 años. Debido a este hallazgo, se le ha denominado a este complejo la Galería del Cóndor.

A partir de este descubrimiento, Rick y su equipo afirman que este monumento tuvo galerías desde hace más de 3,000 años, indicando que la encontrada sea la más antigua conocida hasta la fecha. Además, afirma que este ambiente es netamente ceremonial y representa un espacio de tiempo transicional entre el sitio pre-cerámico tardío de Caral, y el formativo medio y tardío como se conoce desde antes a Chavín.

El descubrimiento responde al proyecto liderado por John Rick, arqueólogo de la Universidad de Stanford (Estados Unidos), con más de 50 años de experiencia, su esposa arqueóloga Rosa Rick, coordinadora del proyecto, junto a un equipo de arqueólogos jóvenes, en gran mayoría peruanos, y colaboradores locales. Este proyecto, que se realiza en coordinación con la Dirección de Cultura de Ancash, recibe el apoyo financiero de Antamina.

“Antamina nos está apoyando mucho y ha sido nuestro principal soporte en los últimos 15 años. Nos permite formar un programa que, año tras año, tiene la confianza de seguir existiendo y continuar con la investigación en el Perú”, afirmó John Rick.

Por su parte, Antamina informó que en el esfuerzo continuo para revalorar la riqueza cultural de Áncash ha realizado también esfuerzos editoriales, trabajos de protección del Monumento en temporada de lluvias, remozamiento del Obelisco Tello, ha impulsado muestras en el Museo de Arte de Lima e internacionales (en Suiza) de la cultura Chavín; financia también el proyecto de investigación del Castillo de Huarmey, cónclave de la cultura Wari en la costa peruana.

(FUENTE: andina.pe)

miércoles, 13 de abril de 2022

Lambayeque: arqueólogos hallan personaje que cumplió función de cirujano en cultura Sicán

Un personaje que cumplió la función de cirujano perteneciente al periodo Sicán Medio ( 900- 1050 años D. C), fue hallado por especialistas del Museo Nacional Sicán en la necrópolis sur del Templo Mausoleo de la huaca Las Ventanas, en el Santuario Histórico Bosque de Pómac, provincia de Ferreñafe, región Lambayeque.

Se trata del fardo funerario N° 77 que corresponde a un individuo que cumplió la función de cirujano, convirtiéndose en el primer hallazgo de este tipo descubierto en esta norteña región.

El director del Museo Nacional Sicán, Carlos Elera Arévalo, informó que este descubrimiento corresponde a las investigaciones arqueológicas iniciadas entre los años 2010-2011 en la necrópolis sur de Huaca Las Ventanas.

“Se trató de un proyecto de investigación llevada a cabo por el Museo en los años 2010-2011; lo que pasa que parcialmente se retiró el contexto y parte del mismo que estaba con tierra y arena y se decidió traerlo en una caja porque el río (La Leche) se iba a llevar parte de esta huaca. Entonces aprovechando que había una Fondo de Donación de National Geographic el año pasado, se decidió hacer como una excavación de lo que se había documentado del fardo funerario de la parte media exterior”, indicó en diálogo con la Agencia Andina.

Precisó que esta investigación se reinició en octubre del 2021 y culminó en enero de este año en el Museo Sicán. “Este personaje es de afiliación cultural Sicán Medio. Se trata de un fardo funerario con una máscara dorada y pigmentada con cinabrio, así como un pectoral y una suerte de unco con placas de cobre y un depilador de oro  y debajo del unco había una botella de doble pico y asa puente con un personaje que representa al huaco Rey. Así como, cuencos de cobre dorado y allí es donde se halló aparte, un tumi con una suerte de esfera de yeso para cubrir los hilos cortantes como un sbracillod3. Lo más interesante fue el conjunto de leznas, agujas y cuchillos donde algunos tenían un lado de filo cortante y el otro no, varían los tamaños y algunos con mango de madera”, detalló.

Elera agregó que además eran una suerte de plancheta de metal junto a un tumi similar al del Colegio Médico del Perú. “Este símbolo hace más de mil años era un elemento que estaba ligado a los instrumentos quirúrgicos. Al lado estaban dos huesos frontales, uno de un adulto y otro de un joven. Se trata de frontales humanos modificados y cuidadosamente cortados bajo un criterio de trepanación. Eso dedujo que fuera la evidencia que servirían como cuchillos especiales para cirugía”, subrayó.

El especialista mencionó que estos hallazgos tienen un parecido con lo que se ha documentado en Paracas, con la diferencia que allá eran hechos con roca volcánica los filos cortantes de oxidiana y en el caso de Pómac (Lambayeque) era bronce-arsenical, es decir la aleación de cobre y el arsénico que fueron utilizados como instrumentos quirúrgicos.

“Es el primer hallazgo de este tipo acá en Lambayeque y en el norte del país. Data del año 900 a 1050 después de Cristo, de afiliación cultural Sicán Medio, lo cual habla de la especialización y pericia que había en esta época. No solamente estamos documentando personajes de cultuea de élite ligados a la metalurgia sino también especialistas e intervenciones quirúrgicas”, resaltó.

Elera comentó, además, que son alrededor de medio centenar de cuchillos de diferente tipología así como agujas de  variado tamaño con sus respectivos hilos. Igualmente la corteza de un árbol desconocido que sería una de las especies vegetales que se utilizarían como un analgésico o infusión.

“Esto será investigado para conocer a qué especie pertenecía y que uso se dá actualmente. Tenemos que hacer una tipología al detalle, de los instrumentos quirúrgicos para compararlos con el instrumental de Paracas. Hay algunas que coinciden y algunas no, pero lo interesante es el caso de Lambayeque un objeto tiene el remate del Dios de la Máscara de Ojos Cerrados siempre presente”, mencionó.

Sicán celebró aniversario

Recientemente, el Museo Nacional Sicán cumplió 21 años de creación. Este recinto cultural después de haber permanecido cerrado por casi dos años, reabrió sus puertas el pasado 13 de enero-alcanzando hasta la fecha un aproximado de 2,500 visitas.

Este complejo cultural volvió con novedades en la exposición permanente de su colección, que incluye la exhibición de nuevas piezas arqueológicas.

En el marco de las celebraciones por el 21 aniversario de creación  se contó con la presencia de la viceministra de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales,  Sonaly Tuesta Altamirano, en representación del Ministerio de Cultura, además de los directores de los museos de la región Lambayeque, representantes de las comunidades altoandinas, autoridades y público asistente.

Esto permitió mostrar el talento de niños y jóvenes en el dominio de las diferentes danzas como el caso del lanchipingullo del distrito de Incahuasi, la marinera norteña, el festejo y la danza de la Divina Estrella, más conocida como la danza de “La vaca loca”, números artísticos que estuvieron a cargo de las agrupaciones Nuevo Amanecer y  Yuraq Urpi, de la provincia de Ferreñafe.

“Los museos deben ser espacios seguros, de actividad frecuente, cercanos y accesibles a todas y todos, con exposiciones que nos permitan dialogar nuestro tiempo con las realidad, historias y vidas de otros tiempos, desde una perspectiva intercultural y de innovación museística”, afirmó la viceministra Sonaly Tuesta.

Por ello, desde el Ministerio de Cultura se trabaja un plan multianual al 2026, para que se desarrolle y fortalezca la actividad museística en el país como parte de la Política Nacional de Cultura, como derecho, motor del desarrollo y constructor de ciudadanía.

La viceministra enfatizó que los museos como el Museo Nacional de Sicán deben generar saberes que salgan fuera del espacio del museo para que éstos generen emprendimiento, permita a su vez generar mejoras de economía familiar, pero sobre todo generar bienestar.

Indicó que, para poder proteger, conservar y generar desarrollo en el sector cultural; se tiene que articular con el sector turismo para obtener cierta sostenibilidad con las visitas y generar algunos programas u otras narrativas que permitan integrar a los artesanos; y de esta manera construir una narrativa potente que nazca desde nuestros orígenes y se conviertan en desarrollo concreto, es lo que se viene apuntalando desde el Ministerio de Cultura.

Asimismo, en el marco del Día Nacional del Artesano, conmemorado el 19 de marzo, se reconoció a destacados artesanos, maestros y personajes que apoyan al desarrollo de la provincia de Ferreñafe.

Se tuvo además una reunión de trabajo con el presidente de la Comunidad Indígena y Campesina San Juan Bautista de Kañaris,  Valentín Huamán Pariacurí, junto con los comuneros, profesor José Gaspar Lucero y el especialista Cesar Lucero, con el objetivo de trabajar una declaratoria de conservación de los valores naturales y culturales de los boques húmedos montanos de Kañaris.

Por su parte, el director del museo, Carlos Elera Arévalo, resaltó el trabajo colaborativo del Museo Nacional de Sicán con el colectivo de docentes quechuas de la región, quienes próximamente publicarán el primer diccionario quechua de Lambayeque.

Luego de la ceremonia, los visitantes pudieron disfrutar de los ricos dulces tradicionales, platos típicos de la provincia, productos naturales y la compra de la variada artesanía elaboradas en algodón nativo, lana de oveja, bordados y manualidades con iconografía Sicán, completando su visita en el interior del museo en donde pudieron conocer una muestra representativa del patrimonio arqueológico que proviene del Santuario Histórico Bosque de Pómac (SHBP) o Zona Arqueológico Monumental Batan Grande, el mismo que presenta mejoras en la iluminación y ventilación del edificio. Así como en sus salas de exposición, como la Sala de Oro que exhibe el gran tocado ceremonial del Señor de Sicán, en el que destaca la impresionante y majestuosa máscara de oro.

Y como broche de oro la joven familia inkawasina integrada por Greyci Sánchez de la Cruz y Denys Sánchez Neyra del centro poblado Punka, eligieron a la Viceministra Sonaly Tuesta ser madrina de corte de uña de su recién nacido cumpliendo con el ritual y tradición de su localidad. El Museo Nacional de Sicán, atiende de martes a domingo, entre las 09:00 y 17:00 horas.

(FUENTE: andina.pe)

domingo, 27 de marzo de 2022

Wayaw: la mujer inca que vivió hace 600 años y que maravilla a los arqueólogos

Una mujer que vivió hace 600 años en los días del Imperio Inca, cuyos restos fueron hallados por obreros mientras instalaban tuberías de gas en una polvorienta calle de Lima, maravilla a los arqueólogos peruanos. Wayaw (sauce en quechua), como la llamaron los arqueólogos, tenía unos 20 años, medía 1,48 metros y al parecer murió por causas naturales.

Aunque el hallazgo se realizó en 2018, recién fue anunciado esta semana tras finalizar los estudios arqueológicos, que incluyeron la reconstrucción digital del rostro y que se habían retrasado por la pandemia del coronavirus. "Es un descubrimiento para nosotros asombroso, nos conectó directamente con nuestro pasado", dijo la arqueóloga Cecilia Camargo, encargada de la excavación.

Wayaw fue bautizada como la 'Dama del Sauce' por los vecinos de San Juan de Lurigancho, el populoso distrito del noreste de Lima donde fue encontrada, y donde miles de precarias viviendas improvisadas se amontonan en medio de desérticos cerros.

El cráneo de la mujer tiene una deformación, algo típico de ciertos pueblos del Antiguo Perú, que colocaban tablillas, paños y sogas en la cabeza de los niños como rasgo de identidad.

"Este personaje fue una artesana, no de élite, que se dedicaba a una labor tan noble como es el tejido, con técnicas que hasta hoy se preservan", añadió Camargo, la arqueóloga jefa de la empresa de distribución de gas natural Cálidda.

"Ella era como muchas mujeres actuales que trabajan en tejidos en San Juan de Lurigancho", destacó Camargo.

La ley en Perú obliga a las empresas que hacen excavaciones, como Cálidda, a contar con los servicios de arqueólogos, debido a que con frecuencia aparecen vestigios precolombinos en el subsuelo de la costa peruana.

El descubrimiento de los restos "es bastante emocionante porque es una pieza más que le devolvemos a las perdidas hojas de nuestra historia. Es un orgullo saber que vivimos en una tierra que tiene mucha historia", dijo en tanto el arqueólogo independiente Julio Abanto, que trabaja en San Juan de Lurigancho.

La mujer estaba en posición fetal y en su fardo fúnebre había textiles y objetos decorativos, como un prendedor de plata y brazaletes con conchas de mariscos, algo típico de los pueblos de la costa peruana que fueron conquistados por el imperio inca, que floreció en los siglos XV y XVI.

Los huesos de los hombros y cadera estaban desgastados, señal de que trabajaba como tejedora o hilandera. El esqueleto de Wayaw y los utensilios serán entregados al Ministerio de Cultura, que determinará dónde serán expuestos.

(FUENTE: dw.com)

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